我曾经有段日子出看到丁真的动静了。

常言道，工夫会冲淡所有。特别正在互联网上，信息的高速流传让咱们对工夫的感知俨然便像《星际穿梭》里显示出的工夫收缩效应一样，所有皆去的特殊快，也来的特殊快，收集上的纷争、即便闹得再年夜，吵的再欢，最初也会犹如风暴事后的海平面，归于安祥。

尘归尘，土归土辣

近几个月我再出感触感染到那种，被热搜、推送、各路官媒自媒体用丁真信息糊脸的感到，或者他的营业曾经趋于稳定，无需再用那种适度暴光去停止宣扬，也或者是正在两个月前宣布的维权申明后，以“一眼丁真”作为核心理念的梗图创作起头堕入瓶颈，网友们起头来掘客新的乐子。

总之，无论是丁真自己，仍是那些针对丁真充斥攻击性的二创，正在互联网上皆起头渐渐平庸上去，或者很快便会酿成那些不可计数的过气梗的一部分。

虽然偶然借能刷到“嗝儿~”

但有那么一个二创作品，却禁受住了工夫的冲洗，成为了独属于这场战斗的艺术，其流传之深远，俨然便像叙述特洛伊战斗的《荷马史诗》，被新期间的“吟游墨客”们重复吟唱。

那就是《zood》，一首由B站up主@-我是找找-填词、演唱的一支玩梗性子歌曲。

该视频宣布于客岁7月9驲，很快便从浩繁二创作品中怀才不遇，不同于用丁真音源去调音的鬼畜作品，《zood》由up主自己亲自仿照丁真的口音声调演唱，那让歌曲的流利度和听感比别的的鬼畜作品皆要更胜一筹，便像丁真自己正在演唱一样。

顶 级 腔 调

再加上曾登顶过公告牌排行榜风行金曲《mood》的旋律和up主用第一人称视角跟电子烟梗贯串全曲的填词，凑在一起发生了绝妙的化学反应，便犹如凯尔特神话赶上了风笛，哥特教堂跟管风琴，宫崎骏同伴久石让，东百旧事配上王家卫的台词一样，无比适合，无比对劲。

以是即便是视频曾经被限流了很暂，不管正在甚么工夫面出来，皆有200多人正在同时寓目，也恰是正在不久前，视频播放量冲破了一千万。

而仅仅从万万播放量上，是不足以显示《zood》的可怕流传水平的，虽然《zood》是基于“丁真”作为一个梗的观点衍生出的梗曲，但其关于丁真梗下各类元素的奇妙演绎，和自身朗朗上口的特性，未然实现了模因上的同化，到达“僭越”的后果。

到了此刻，虽然各人正在“一眼丁真”梗图上略有收敛，但《zood》的歌词反而被流传的更太过了。只有是跟电子烟与丁真相关的内容，看皆不消看，点进评论区，您一定会看到熟习的“修订版”《zood》歌词：

无孔不入

以至完整有关的内容也可以套用格局：

而使人不测的是，不同于之前互联网的烂梗，收集乐子人们坚决“没有把笼统带入生涯”的立场，关于《zood》，各人好像很甘愿答应让它正在生涯里呈现，为了抒发对《zood》的承认跟喜欢，林林总总的“小溜”行动起头呈现，并以此开展了“军备竞赛”：

便没有提最普通化的，打游戏时作为背景音乐的“小溜”了，咱们正在B站上草草一搜，便能看到林林总总分歧品牌的车载音响：

从蔚来到宝马，从特斯拉到迈巴赫，以至是红旗到飞行员锻炼用的模拟机。

波音737模拟机舱

或许，您没法介入“军备竞赛”的话，正在生涯的各个方面，皆可以“小溜”一下。高考完毕，深夜加班，新买了个音响，或是攀爬玉龙雪山。

“理塘的风能吹到玉龙雪山山顶吗?”

而正在这些“小溜”视频下的评论，也皆充足抒发了关于《zood》的承认，各人会复述它的歌词，或是“富哥v我50”，不约而同天道着一些前言不搭后语的怪话，从烂梗动身，却归于生涯。这类承认，好像意味着《zood》曾经逾越了梗曲的领域，成为了一部“浅显作品”。

皆能聊，皆可以聊

得留神的是，“浅显作品”是不成等同于“流行歌曲”的，便像您虽然会时常听周杰伦的经典作品，却不会把“小溜”拍下来传到网上，跟网友分享，何况《zood》压根儿便不是正式刊行的歌曲，那它特别正在哪儿呢?或者说，更像甚么呢?

正在过来，大家伙儿的祖辈正在野外山涧劳作时，兴致去了便会高歌两句，这些短旋律正在不休传唱后，便成了流传上去的民歌山歌，比拟于殿堂之上代表“高雅”的宫庭直，山歌民歌即为“俗曲”，其内容常常朴素，简略，抒发的根本是最间接的感情。

而正在地球另一边的欧洲，数百年去有数不清的天主教信众，穿梭法国的莱昂、布尔戈斯，带着圣经来到西班牙的圣地亚哥-德孔波斯特拉，前去年夜教堂。他们诵读着一样的祷词，历经一样的典礼，去实现独属于本人的朝圣之路。若是将“朝圣”这一行动的宗教性子剥离开，从世俗的角度而言，它实在是一种族群的认同。

最受欢迎的朝圣门路之一：Camino de Santiago

人类作为一种社会性植物，是无时无刻皆正在为种群的认同感而尽力的，从生物的角度上来讲，认同感意味着您不脱离族群，可能带来安全感，给您“躲避危险”的感到。而不异的行动，不异的爱好，这类“同好”的情况，可能大大增强个别取得的认同感。

但若是个别吸收到群体的信息，与各自的爱好，各自的认知有所不同的话，很天然的便会带来负面感情，带来“不适感”。

正在当今社会，咱们生涯正在一个又一个生涯情况差别极大的群体中，咱们的思路太复杂，哪怕从中梳理出一条赖以为生的主旨，便曾经耗尽了咱们的尽力，而生涯正在收集的加速下，各个方面传送去亘古未有的分裂感，想要取得配合的承认，其实太难了。信息时代，世界规模被极端的拉近，却也被极端的分化，咱们可能更随意马虎的找准本人的圈子，却也更简单由于认知上的分裂发生“不适感”。

互相理解曾经没法告竣，而古代互联网的一个鲜亮的特点就是：

若是没法明白它，便嘲弄它。

因而，自然而然会出生良多近似于小溜《zood》的后现代“图一乐”行动。我采访了一名喜好正在打游戏的时间时不时去一句“1!5!”的友人，为啥喜好《zood》，他给我的回覆以下：

显而易见的是，《zood》作为一首“丁真”梗曲，它是包括着必然攻击性的，重点突出了丁真的几个“黑料”，例如吞云吐雾电子烟，联合国演讲打嗝等等，并经由过程第一人称的白描手段，塑造出了一个形象更平面，或者说更真实的“丁真”，但这些镜头，对一个普通人来讲算得上甚么呢?

包罗我在内，良多人实在并没有憎恶丁真，而且正在《zood》这类“解构式”进击的影响下，以至以为他挺好玩的，若是必然要给玩梗找一个开脱，那也许就是“丁真”这一形象身上的包装，让咱们感触感染到了一些不对劲。

便像前文说的，人类是一种社会性植物，种群的认同感对咱们而言非常紧张，如若没法取得这类安全感，那大家伙儿自会探求另一种取得认同的方法，以是我平常把小溜《zood》看做是一种后现代的赛博朝圣行动，那很好懂，理塘太远，《zood》太近，各人不外是借用去仰视一下心中的圣地罢了。

最初只能借用一下《天国王朝》中的那句经典台词句式：

耶路撒冷有何意义?

开溜!