世界若何出生，人类怎样呈现，这是前人很感兴趣的问题。屈原正在《天问》篇里开首便问：“曰遂古之初，谁传道之？高低未形，何由考之？”他将汗青追寻到了寰宇已分、浑沌无垠的期间。相传人是由女娲用黄土合泥捏出来的，屈原问：“女娲有体，孰制匠之？”女娲之身又是谁做的呢，屈原并不回覆这个问题，当然正在阿谁期间也没有能够关于人类起源问题作出精确谜底。

战国秦汉期间的人关于远古时代先民的生涯环境有一些精确的料到。《韩非子·五蠹》篇道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不堪禽兽虫蛇。有贤人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王全国，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而损伤腹胃，民多疾病。有贤人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之。使王全国，号之曰燧人氏。”有巢氏跟燧人氏的环境明显跟旧石器时代相符合。《礼记·礼运》篇也道阿谁期间“未有火葬，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮”。对于阿谁期间社会组织环境，《吕氏春秋·恃君》道“昔邃古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟伉俪男女之别，无高低长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备”，对远古时代婚姻跟社会的环境作了精确的解释。

正在古史传说里常把农业耕耘的起源追溯到神农氏跟烈山氏，认为神农氏制造了耒耜并教民耕耘，莳植各类谷物，烈山氏有一名很无能的后辈，名叫柱，他“能殖百谷百蔬”。我国从新石器期间初期便起头有了农作，神农氏跟烈山氏能够是阿谁期间以长于农耕而著称的氏族。正在稍后的传说里另有一名伏羲氏，《易·系辞》下篇道他“仰则观象于天，俯则观法于天，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔”，伏羲氏应该是一个长于占卜并以渔猎著称的氏族。相传与伏羲氏结为伉俪的女娲曾“炼五色石以补彼苍，断鳌足以破四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，可见女娲所在的氏族关于天然的奋斗取得过光辉结果。